Webmaidens Grimoire

Listening Woman ( Barbara Wright ) Op de wind van verandering komt tot ons de echo der Oudsten. Stemmen van schepselen, zingende Geesten, roepen op een bries mijn naam. Aanspoelende golven op het strand. Kloppend hart van Moeder Aarde, leer me waar ik naar moet luisteren. In de stilte voor het opkomen of ondergaan van de Zon worden mysterieuze boodschappen gefluisterd. Zoals in he ritme dat klinkt wanneer mijn volk zingt. Mijn oren horen die muziek en mijn hart begrijpt. Clanmoeder van Tiyoweh, voor uw opdracht stel ik me open. Zoekend naar de stille stem in mijn hart, ontwaar ik uw zacht gesproken woorden, de gidsen op mijn pad. Luisterende Vrouw is de Moeder van Tiyoweh, de Stilte en het Innerlijke Weten. De Bewaarster van Inzicht en Bewaakster van Inkeer. Zij interpreteert de boodschappen uit de Geestenwereld. De Adviseur en Raadsvrouwe, de Hoedster van het Horen. Zij leert ons: Hoe we de stilte binnen kunnen gaan en de kleine stille stem in ons binnenste ku

Omdat de meisjes van Amma Devi graag nog verder wilden werken rond de elementen, maar daar op de duur wel zo ongeveer alles over is gezegd, dacht ik dat het wel een fijn idee zou zijn om in elk jaargetijde een covenbijeenkomst te wijden aan een DIY-sessie waarin we zelf onze eigen rituele gebruiksvoorwerpen zouden maken, gelinkt aan het element van het seizoen. Er waren al een paar ideetjes: smudgewings voor het element lucht in de lente, een rain stick voor het element water in de herfst, een zwarte spiegel voor het element aarde in de winter, enz. ... Je eigen “tools of the trade” zijn altijd super omdat je er een stuk van je eigen energie in steekt. Elenor had onlangs zelf een paar smudgewings gemaakt die er prachtig uitzagen en dus hadden we beslist om daar met Hagazussa een workshop rond te doen, als activiteit op het Arcadia weekend van dit voorjaar. Toen daar geen tijd voor was, zetten we de activiteit alsnog op de kalender, op de eerstvolgende Hagazussa bijeenkomst. Een smu

Ik had ze al gegeten bij Martine en Una bracht een zak mee voor de cake&wine na de Amma Devi covenbijeenkomst vorige week: groentenchips. Ik was meteen verkocht :-) Ik was dus helemaal in de zevende hemel toen ik ze daarstraks in de rekken van onze supermarkt vond, en zelfs van het eigen huismerk (er is een reden waarom ik als een blok gevallen ben voor Apie Heijn :-)). Net als de sjiekere versie van Una, bevat de AH-versie gedroogde sneetjes wortel, rode biet, pastinaak en zoete aardappel. Ik vroeg me meteen af of ik ze niet zelf zou kunnen maken in een minder calorierijke variant (want voor je lijn zijn ze even catastrofaal als hun aardappelbroertjes). Pastinaak en rode biet zijn immers van de late herfst tot de vroege lente regelmatige gasten in ons biogroentenpakket en het is een uitdaging om met rode bietjes aan de slag te gaan op een manier waar de kleintjes enthousiast over zijn ... Nodig voor 1 ruime portie groentenchips 1 pastinaak 1 rode biet 1 grote wortel

Ik heb wel iets met bijen ook al staan er geen bijenkorven in onze tuin. Wij hebben maar een piepklein tuintje, een lapje grond van vijf meter op vijf of zoiets, maar als ik er iets in zie rondvliegen dat nog maar vanuit de verste verte geel en zwart is, dan ben ik helemaal in de wolken. Dit jaar laten ze op zich wachten. Nochthans staan de reukerwten helemaal vol paarse bloemetjes en ook de witte bloemetjes van de uien die ik vorig jaar heb geplant zijn veelbelovend. Blijkbaar nog net niet veelbelovend genoeg, jammer genoeg :-( In De Standaard lees ik een recensie over “ Het lied van de honing ”, een boek van de Zwitserse auteur Ralph Dutli over de stempel die bijen hebben gedrukt op onze cultuur en kunst. Het is niet voor niets dat ooit het voorstel werd gelanceerd om de West-Europese honingbij of Apis mellifera op de lijst van het UNESCO werelderfgoed te zetten! Zo’n bijenkorf zit verdomd goed in elkaar qua structuur en wij associëren bijen dan ook haast altijd met vlijt en gem

Het LBRP is één van de hoekstenen van het magisch systeem van de Hermetic Order of the Golden Dawn waar zo goed als iedereen die met magie bezig is de mosterd is gaan halen. Het ritueel wordt door verschillende tradities in de ene of de andere vorm gebruikt, aangepast aan de traditie in kwestie. Denk maar aan het trekken van een cirkel door traditionele alexandrijnse wiccans. Maar niet alleen andere tradities maken veranderingen, ook binnen de opvolgers van de Golden Dawn zelf werd er gemorreld aan het ritueel. Sommige stukken van het originele ritueel lijken niet helemaal te kloppen met de theorie. De meeste mensen proberen een uitleg te geven aan die inconsistenties, maar niemand durfde het aan om het werk van de Golden Dawn binnenstebuiten te keren. Tot de gerespecteerde auteur en magier Michael Osiris Snuffin in 2002 met een aangepaste versie van het LBRP op de proppen kwam. Heel wat magiers en heksen gebruiken nu die versie in plaats van het origineel. Het Kabbalistisch

Invocatie huh? Invocatie en evocatie zijn alletwee termen die slaan op het oproepen van spirits. Toch zijn het twee verschillende dingen. Het grootste verschil gaat om de afstand tussen de spirit die wordt opgeroepen en de persoon die oproept. Als je een spirit evoceert, dan wordt die spirit opgeroepen zonder dat er een link wordt gemaakt met jezelf. De spirit blijft buiten jezelf en ook de energie die wordt gebruikt om de spirit op te roepen komt van buiten de persoon die hem oproept. Invocatie betekent daarentegen dat je iets in jezelf brengt. De persoon die de spirit oproept wordt een medium. De spirit die wordt opgeroepen komt naar voor in de persoon die hem oproept. De energie waarmee dat gebeurt is van het medium zelf. Een goed voorbeeld van invocatie is trance prophecy, of het “Neerhalen van de Maan”, waarbij de Godin in het fysieke lichaam van de priesteres wordt uitgenodigd om te communiceren en te genieten van onze fysieke wereld. Als de invocatie lukt en een spirit ev

Ik moest deze voormiddag in Brussel zijn en dus wipte ik na mijn meeting eventjes in het oude huis van mijn ouders binnen, of beter gezegd: in hun tuin. Sinds het huis leeg staat, is die tuin een beetje verwilderd. Nu hij al een jaartje niet meer is afgemaaid of bijgesnoeid, ziet hij er uit als een kleine wilde oase, en dat op een boogscheut van de grootstad. Meer zelfs: voor liefhebbers van alles wat met vlier te maken heeft, is hij een waar paradijs. In de Wiccan Rede wordt naar de vlier verwezen: " Elder is the Lady's tree, burn it not or cursed you'll be " (Vlier is de boom van de Vrouwe, verbrand haar niet of je wordt vervloekt). In onze streken was hij inderdaad gewijd aan Vrouw Holle, de grote moedergodin. Het klinkt misschien wat tegenstrijdig maar in de Middeleeuwen werd hij gebruikt als afweermiddel tegen hekserij en de duivel. De bloemen zijn waarchijnlijk de meest veelzijdige bloemen die er zijn in de keuken. Ze worden niet alleen verwerkt in de ov

Ik was al helemaal onder de indruk geraakt van de sterke energie die door mij heen schoot bij de Middle Pillar oefening die David Rankine ons meegaf op PaGE2012 en door te lezen over de Kabbalah en over het gebruik van magische symbolen doorheen de geschiedenis, raakte ik  langzamenhand wel nieuwsgierig naar wat de Hermetic Order of the Golden Dawn en Aleister Crowley hadden gemaakt van de oude grimoires waar ze mee aan de slag gingen om zo de basis te leggen van de magie zoals wij ze nu kennen. Eigenlijk is het een basis die in principe aan alle nieuwe heksen wordt meegegeven – iets dat Gwydion en Tamarisk bijvoorbeeld zeer consequent doen in hun Ni D’Jenache coven – maar dat in mijn eigen “opleiding” toch maar heel zijdelings werd aangeraakt. Het is pas door zelf te gaan lezen – en lezen en lezen en lezen :-) - dat ik eindelijk begrijp wat de achtergrond van een heleboel dingen is. Noem het mijn lucht-trekjes :-) maar iets begrijpen zorgt ervoor dat je iets met meer overtuiging doe